Iglesia Principe De Paz

Tomado del Nuevo Diccionario Bíblico

E C

  Llamado, llamamiento. En el A.T. y el N.T. este término aparece unas 700 veces como verbo, sustantivo, o adjetivo. La raíz principal del hebreo. es qr', en griego se emplean kalein (con sus compuestos y derivados kletos, "llamado", y klesis, "llamamiento") legein y fonein. En ambos idiomas ocasionalmente se traducen otros verbos mediante formas del verbo "llamar", por ej.  ´mr en Is. 5.20 (en vrv2 "decir") y jrematizein en Ro. 7. 3.

•I.  En el Antiguo Testamento

• a. "Llamar a", por lo tanto "invitar o citar, (por nombre)" (Gn. 3.9, etc.); "convocar a asamblea" (Lm. 1.15). "Invocar el nombre" se encuentra en Gn. 4.26 y adelante ("los hombres comenzaron a invocar el nombre de Yahvé"), y denota el acto de invocar la protección de Dios, ya sea pidiendo ayuda a alguien cuyo nombre (c. d. carácter) se conocía, o adoptando uno mismo el nombre del Señor (cf. Gn. 4.26) [vrv2mg, Biblia de Scofield]; Dt. 28.10; Is. 43.7).
• b. "Dar el nombre a" se encuentra en vv. como Gn. 1.5 ("y llamó Dios a la luz día"). Los vv. en los que Dios es el sujeto indican la unidad fundamental de los dos sentidos de qr', revelándose así su significado teológico. El primer sentido lleva implícito el llamado a servir a Dios de algún modo y con algún propósito determinado (I S. 3.4; Is. 49.1). El significado del segundo sentido no es simplemente el de identificar; es describir (Gn. 16.11; cf. Mt. 1.21) e indicar una relación entre Dios, el nominador, y aquel a quien él ha nominado, especialmente Israel. Is. 43.1 resume el llamado de Dios y el nombramiento de Israel para ser pueblo suyo, separado de otras naciones, encargado de dar testimonio, y poseedor del privilegio de gozar de la protección divina. Sólo Dios inicia este llamado, y solamente una minoría (remanente) responde (p. ej. Jl. 2.32).

•II En el Nuevo Testamento

  Aquí se encuentran los mismos usos, y el llamado de Dios es "en Cristo Jesús" (Fil. 3.14). Es un llamado a adoptar el nombre de cristiano (I P. 4.16; Stg. 2.7; Hch. 5.41; Mt. 28.19) y a pertenecer a Dios en Cristo (I P. 2.9). "Lamar a" aparece en Mr. 2.17 p. ej.  y "llamar con el nombre de" en Lc. 1.59. Permanentemente se usa el participio presente pasivo, como en Lc. 7.11. Jesús llamó a algunos de los discípulos, y ellos le siguieron (Mr. 1.20). Las epístolas, especialmente las de Pablo aclaran el significado teológico del llamamiento de Cristo. Viene de Dios, por medio del evangelio, para la salvación, por la santificación y el acto de creer (II Ts. 2.14), para el reino de Dios (I Ts. 2.12),  para comunión (I Co. 1.9) y servicio (Gá. 1.15). Otros escritores imparten esta significación total al llamado de Dios por medio de Jesús (cf. He.3.1; 9.15; I P.2.21; I Jn. 3.1 especialmente: "...que seamos llamados hijos de Dios"). Los que respondan son "llamados" (I Co. 1.24; Lightfoot trd. "creyentes"). Pablo hace una equivalencia entre el llamado y la respuesta  (Ro. 8.28ss.) para destacar el propósito  inmutable de Dios (Ro. 9.11), e. d. que Pablo ve el llamado como efectivo. Las palabras de Jesús en Mt. 22.14 permiten distinguir entre "los llamados", aquellos que oyen, y los "escogidos", los que responden.

 Llamamiento. Muchos comentaristas interpretan el "llamamiento"  en I Co. 7.20ss como una ocupación determinada. Aquí klesis más bien significa el llamado divino de cada hombre como acontecimiento histórico concreto, e. d. como si incluyese en sí las circunstancias externas en las que fue recibido.

 El llamado de Pedro

 Lea: Mateo 14:24-32 y analice la actuación de Pedro. ¿Se identifica usted con Pedro?

v. 26. Los discípulos no lo reconocieron en medio de la tormenta y se llenaron de temor "un fantasma".

vs. 24 y 27. El Señor estaba con ellos en la tormenta. Todo estaba bajo control, "no teman". 

v. 28. Pedro pide ser confirmado que era el Señor, haciendo que él caminara sobre las aguas. El Señor no lo llamó, Pedro pidió que lo llamara, por consiguiente no tenia la fe suficiente para cumplir con "el llamado"...

v. 30...por eso se llenó de temor y comenzó a hundirse al mirar las circunstancias y ver que no tenía los recursos para terminar o cumplir con "el llamado". Por tanto volvió a clamar al Señor para que lo sacara del problema en que se había metido.

v. 31. Al momento Jesús extendió su mano y lo puso en la barca.  Pedro se aventuró a hacer algo para lo cual no tenía la fe suficiente, por eso fracasó.

v. 32 y 33. La tormenta cesó cuando había cumplido su cometido. Por ahora Pedro solo tenía fe para permanecer en la barca.

  Más adelante Pedro tuvo la motivación, la fe y la capacidad (el poder) para hacer la obra para la cual Dios lo había llamado..."Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres", "Yo te dare las llaves del reino de los cielos".

Lea: Mateo 4:18-20; Mateo 16:18-19; Hechos 2:1-42; 3:1-8; 5:15; 9:36-42; 10:1-48. También puede leer I y II de Pedro.