Iglesia Principe De Paz

Le invitamos a unirse a nosotros en el estudio  del  curso "A través de la Biblia ."  El manual que usamos le servirá como guía para su estudio personal, además de clases que le ayudarán a profundizar más en los temas, y aumentará su conocimiento del carácter de Dios, sus propósitos para usted, la iglesia, Israel y las naciones. Aumentará su visión y entendimiento de los problemas que plagan al hombre contemporáneo y le mostrará su plan para darle fin.

Bibliografia: El Pentateuco, Pablo Hoff, Vida; Matthew Henry Comentario Biblico, Clie; Comentario Biblico Moody AT, CBP. Biblias de Estudio Harper-Caribe 1980; Biblia NIV, SBI; Dios Habla Hoy, SBU; Biblia Scofield.

"A través de la Biblia en un año"

Génesis

Resumen - Capítulo #1

1.    Dios creó (v. 1).

2.    En la creación estaba presente la Trinidad; el Padre (Creador; v.1); el Hijo, el "Verbo de Dios" (Juan 1:1; v.3...y dijo); la "Sabiduría de Dios" (Proverbios 8:22-31) y el Espíritu Santo (vs. 1-3).

3.    Dios es un Dios de orden y leyes. Existe tal orden en la creación que no se admite otra explicación sino la de una inteligencia divina en acción.

4.    Dios llamó, puso nombre y le asignó a cada cosa creada su función.

5.    Dios habla y su creación obedece.

Nota: El término Elohim = dioses se usa en hebreo para denotar la majestad y los atributos de Dios, a esto se le llama plural mayestático.  Muchos entendemos que el plural aquí se refiere a la Trinidad.

6. "Hagamos al hombre..." Algunos lo ven como una consulta entre las tres personas de la Trinidad.  Dios forma al hombre del polvo de la tierra y lo hace a su imagen moral y espiritual (justicia y santidad) un ser racional, libre. Le da dominio sobre todo ser viviente  (animales, peces y aves) y le da para alimento todo árbol y planta que produce la tierra. Le ordena ser fecundo, multiplicarse y ejercer dominio. Varón y hembra los creó (vs 26-30).

7.    Vio Dios que todo lo que había hecho era bueno y se regocijó.

"A través de la Biblia en un año"

Génesis

Resumen -  Capítulo #2

1.     El séptimo día Dios descansó de toda su obra.  Sabbat = cesar, reposar (vs. 1-4).  Dios bendijo ese día y lo santificó (Éxodo 20:8-11).

2.     Dios creó al hombre como corona de la creación v. 7. "Había de ser el representante de Dios investido de autoridad y dominio". "El hombre tiene espíritu para tener comunión con Dios, una voluntad para obedecerle y un cuerpo para servirle". Nota: El relato de 2:4-25 no contradice el relato de la creación en 1:1-2:3, sino que se le da otro enfoque donde el hombre es el centro del interés de modo que este relato es la introducción al relato del capítulo #3 y todo el drama de  la relación de Dios con el hombre.

3.     Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en sus narices aliento de vida (v. 7). Adán (hombre)  es semejante a Adama (suelo).

Nota: científicamente se ha demostrado que la sustancia del cuerpo  humano contiene los mismos elementos químicos del suelo.

4.     Lo puso en el Edén para lo labrara y lo guardara (v. 15). Dios le dio trabajo para que ejerciera su función.

5.     Dios le da orden al hombre de comer de todo árbol menos del árbol de conocimiento del bien y del mal, porque moriría. Dios prueba a Adán. Las pruebas son oportunidades de demostrar nuestro amor a Dios obedeciéndole.

6.     Crea a los animales del polvo de la tierra y se los trae a Adán para que les dé nombre.  Génesis 1:20; Salmo 8:8-3-9.

7.     Dios crea a la mujer para que sea una ayuda idónea para Adán. Es formada de su costado "costilla" para ser parte a él, estar cerca de su corazón y ser amada y protegida por él (v. 23) I Corintios 11:11-12;  La mujer fue creada por causa del varón (I Corintios 1:8); debe ser una compañera que comparta la responsabilidad de su marido, responda con comprensión y amor a sus necesidades y colabore con él para llevar a cabo los planes de Dios).

Nota: "Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirán en una sola carne" (v.24). Dios instituye el matrimonio para que los hijos puedan crecer y desarrollarse física, social y espiritualmente.

8.     Ambos eran puros e inocentes y vivían en completa armonía con la creación y con su Creador (Isaías 11:6-9).

"A través de la Biblia en un año"

Génesis

Resumen - Capítulo # 3 y 4

Génesis 3

1.     La astucia de la serpiente los condujo al pecado (vs. 1-6). Satanás se vistió de serpiente. Se encargó de alejar al hombre de Dios y de su prójimo, y de usurpar la autoridad y el dominio que Dios le había dado al hombre para llevar a cabo sus planes diabólicos contra la creación de Dios.

2.     La tentación comenzó:

a)     Con la insinuación de que Dios era injusto (v. 2).

b)    Que era mentiroso (v. 4).

c)     De tener motivos indignos, egoístas (v. 5).

3.      La caída. La duda hizo que Eva viera el fruto del árbol de otra manera, que tuviera otra percepción del árbol y cayera en la tentación "el fruto...era bueno para comer...tenía buen aspecto...deseable para adquirir sabiduría..." (v.6). Al ceder a la voz de Satanás el hombre elegía agradarse a si mismo desobedeciendo deliberadamente a Dios.

4.     Consecuencias del pecado:

a)     Adán y Eva conocieron el mal. Sus ojos fueron abiertos pero no como Dios lo conoce (v. 7). Perdieron su pureza e inocencia.

Nota: Dios conoce el mal como un médico conoce el cáncer, pero el hombre caído como el paciente su enfermedad.

b)    Se rompió la comunión con Dios y la armonía con su creación. Lo que antes les producía placer, ahora les causa temor (v. 8, 17).

c)      Adquieren conciencia de pecado y tratan por si mismos de cubrirlo y justificarlo (vs. 8, 10-14).

d)    La naturaleza humana se corrompió y el hombre quedó esclavo del pecado. Lea: Juan 8:34-36; Romanos 6:22-23.

e)     Dios castigó el pecado con dolor, sujeción, sufrimiento y muerte (vs.16-

19).

5.     La promesa de redención: 3:15: Una vez caído el hombre, Dios fue quien lo buscó, antes que el buscara a Dios (v.9).  Génesis 3:15 es el primer destello de salvación.

6.     Dios proveyó (Jehová jireh = aparecerá y proveerá) túnicas de pieles para cubrir su desnudez (v.21). Lea: Génesis 22:6-8. Dios proveería un cordero para quitar el pecado del mundo (Juan 3:16).

7.     Dios los expulsó (vs. 23-24). Antes de pecar el hombre había trabajado en un jardín bello y fructífero (2:5). Ahora habría de hacerlo arduamente en un medio ambiente hostil, debido a la maldición de Dios.

8.     Dios cierra el acceso al árbol de la vida para que la maldad no se inmortalizara (v. 22). Lea: Hebreos 4:16; 10:19-22.

Génesis 4

1.     Eva reconoce que por la voluntad de Dios y con su ayuda cumple el propósito principal de su nombre "vida" concibiendo y dando a luz un hijo Caín que significa "adquirir", llegar a tener. Lea: Hechos 17:25; I Timoteo 2:12-15; Tito 2:4-5.

Nota: Hombres y mujeres son iguales delante de Dios (Gá. 3:28). Sin embargo, de acuerdo con el orden de Dios, sus papeles en la vida son diferentes. Las Escrituras enseñan claramente que la voluntad de Dios es que la mujer no se enseñoree sobre el hombre (Ef. 5:21-33; Pr. 31:10-31).

Abel significa "aliento", "soplo" que sugiere la brevedad de su vida (v.2).

2.     El desarrollo del pecado (vs. 3-15). El primer acto de violencia se relaciona con el culto religioso (vs. 3-4). Lo que debe unir a los hombres se convierte en objeto de separación.

• Dios miró con agrado la ofrenda de Abel (v.4). Dios ve el corazón. La motivación y la intención del corazón es lo más importante (I Juan 3:12; He. 11:4; I Co. 4:5).
• Dios advierte a Caín (v.7). Caín tiene que elegir. Lea: I Pedro 5:8.

Caín se deja dominar por el pecado y es llevado a la violencia. Lea: II

Pedro 2:19-20 ss.

• Dios le da la oportunidad de confesar su falta. Caín no confiesa su pecado (v.9).
• Dios castiga el pecado de Caín (vs. 11-12).
• Caín ruega a Dios y Dios le muestra misericordia dándole una señal para su protección (vs. 13-15).

El pecado destruye la relación fraternal.

Nota: En el N. T. el escritor advierte sobre los falsos hermanos (Judas 11).  "El camino de Caín" incluye: prestar culto según la carne (Juan 4:24); perseguir a los creyentes verdaderos; rehusar arrepentirse y excluir a Dios de la vida propia. El castigo a tales personas es habitar espiritualmente en la tierra de Nod (errante), sin paz ni sosiego, como el mar cuyas arrojan cieno y lodo (Isaías 57:20-21).

3.     La primera civilización (vs. 17-26).

La primera civilización fue desarrollada por los descendientes de Caín.

Javal es llamado el padre de la agricultura.

Juval inventó instrumentos de música. Fundador de las bellas artes.

Tubal - Caín inventó herramientas y armas. Padre de la industria.

Nota: Estos tres nombres significan: traer, llevar, conducir y enfatizan la actividad.

Lamec fue el primer polígamo, se jactó de su violencia (vs. 23-24) y proclamó su independencia de Dios al tomar venganza en sus propias manos. El orgullosamente alegó que era amo de su propio destino, pensando en que él y sus hijos se redimirían de la maldición de Caín por sus propios medios. Lea: Mateo 18:22; Romanos 13:1-8.

De aquí en adelante desaparecen de la Biblia los cainitas, al no tener lugar en el plan divino.

4.     Dios levantó a Set en lugar de Abel para perpetuar el linaje de la mujer y cumplir su promesa (Gn. 3:15).

Enós, su nombre significa "hombre". La altanera confianza en sí mismo de Caín, contrasta con la dependencia en Dios manifestada en el linaje de Set:

"Entonces los hombres empezaron a invocar el nombre del Señor".

A través de la Biblia en un año

Génesis - Capítulo 5-9

Resumen

Las generaciones de los antediluvianos. Cap. 5 Según los eruditos bíblicos el propósito principal de la genealogía en este capítulo fue tratar de conservar un linaje del cual vendría la simiente prometida (Jesucristo). Se traza la línea de Set hasta Noé.

Los antediluvianos vivían 365 años hasta 969. Posiblemente el clima y otras condiciones naturales eran diferentes de las que existieron en la época posterior al diluvio.

La descripción de la mayoría de ellos se limita a "vivió...engendró...murió". Sin embargo en la lista de los mortales hallamos la esperanza de la inmortalidad: "Caminó Enoc con Dios y desapareció...lo llevó Dios." La vida de Enoc se destaca por tres rasgos:

a)     Su vida es corta 365 años. Véase Sabiduría 4:10-14.

b)    Caminó con Dios en un ambiente de maldad y de infidelidad, llevando una vida de fe y pureza como jefe de una familia.

c)     Desaparece repentinamente, arrebatado al cielo como Elías. Véase I Tes. 4:16-17.

La corrupción de la humanidad. Cap. 6-8. Los hijos de Dios: es decir los seres divinos o celestiales como los mencionados en Job 1:6; 2:1; 38:7; Sal. 29:1; 89:7(8). Con toda probabilidad este pasaje recoge una tradición muy antigua, que los israelitas tenían en común con otros pueblos vecinos, y que se refería  a una legendaria raza de gigantes. Según esa tradición, aquellos habían nacido de la unión antinatural de unos seres sobrenaturales, llamados hijos de Dios, con mujeres humanas. Aunque el relato bíblico tiene muchos aspectos oscuros, su intención, en este contexto, es afirmar una vez más la incontenible expansión del pecado en el mundo y la corrupción creciente del género humano. Véanse Judas 6.

Nota: Gigantes (6:4) =personas de gran estatura y fuerza. La palabra hebrea nefilim significa "los caídos". Ante los ojos de los hombres  eran los héroes de la antigüedad, hombres de renombre", pero ante Dios eran ("los caídos"), listos para recibir juicio.

La corrupción y violencia de los hombres le dolió a Dios y le pesó haber creado al hombre (6:5-8). El pecado del hombre es causa del pesar de Dios (Ef. 4:30).  Los antropomorfismos usados aquí resaltan la justicia y la misericordia de Dios.

Noé construye el arca. 6:9-22. Noé se destaca en la Biblia como uno de los más cabales hombres de Dios. Su nombre significa (descanso, consuelo). Solo él entre sus contemporáneos halló la gracia y favor de Dios y disfrutó de la comunión divina. Era "justo" y "perfecto"  (6:9),  una persona de conducta intachable, de integridad moral y espiritual en medio de una generación perversa. Era un predicador de justicia (II Pedro 2:5). El secreto de su carácter y su constancia se debe a su andar diario con Dios. Por esta razón Dios:

a)     Le reveló a Noé su plan de destruir la humanidad y salvarlo a él junto con su  familia.

b)    Noé vendría a ser el segundo padre de la raza.

c)     Recibió la directiva de construir una nave como medio de escape.

"Por la fe...Noé preparó el arca" Hebreos 11:7. La palabra de Dios fue la única garantía de que se produciría un diluvio. Mientras construía el arca Noé predicaba. Noé y sus hijos fueron el blanco de incesantes burlas pero no vacilaron en su fe y su completa obediencia: "hizo conforme a todo lo que Dios le mandó" (6:22; 7:5).

Dios limpia la tierra con el diluvio. Cap. 7:1-8:14. Siete días antes de comenzar el diluvio, Dios mandó a Noé, su familia y los animales que entrasen en el arca. Noé debía llevar en el arca una pareja de animales de cada especie (6:19) y siete parejas de animales limpios (7:2).

"Dios les cerró la puerta" (7:6), significando que el período de gracia ya había terminado. Noé y su familia fueron salvos, mientras que los demás perecieron, debido a su incredulidad (Mt. 24:37-39).

"Fueron rotas todas las fuentes del gran abismo" (7:11). Parece indicar que se produjeron terremotos y estos hicieron que subieran impetuosas las aguas subterráneas mientras caían lluvias torrenciales. Algunos creen que esos cataclismos fueron acompañados de gigantescas marejadas que cruzaron los océanos y continentes hasta que nada quedó de la civilización de aquel entonces.

Nota: Hay diferencia de opiniones entre los eruditos bíblicos respecto al área afectada por el diluvio, algunos piensan que se refiere solamente a la tierra habitada (Gn.41:57; Dt. 2:25; Ro. 10:18). Otros creen que el diluvio fue universal. Ciertos estudiosos creen que los grandes cambios en la corteza de la tierra y drásticos cambios en el clima de áreas como Alaska y Siberia pueden atribuirse al diluvio.

Cinco meses después del comienzo del diluvio, el arca reposó sobre el monte Ararat en Armenia actual Turquía, pero Noé no salió enseguida sino que esperó a recibir el permiso divino. Se quedaron en el arca aproximadamente un año solar. Existen narraciones del diluvio procedentes de la antigua Mesopotamia. Estos relatos especialmente la Epopeya de Gilgamés, tienen mucha semejanza al texto bíblico.

La referencia del diluvio en el N. T. sirve de advertencia (II Pedro 2:5-9; 3:4-14). El carácter repentino e inesperado del diluvio ilustra la manera en que ocurrirá la segunda venida de Cristo, y nos enseña que debemos estar preparados (Mateo 24:36-42). Las Escrituras prevén que el próximo juicio cataclísmico se verificará  por medio del fuego (II Pedro 3:10-11).

El apóstol Pedro vio un paralelo entre el bautismo y la salvación de Noé y su familia (I Pedro 3:20-22).

Se establece un nuevo orden en el mundo: purificado por el juicio de Dios. Lo primero que hizo Noé fue ofrecer sacrificio a Dios como señal de agradecimiento y  consagración (cp. 8:15-9:17). Dios establece un nuevo orden. La vida del hombre se regirá en la tierra después del diluvio:

a)     Las estaciones del año quedarían restablecidas.

b)    Reitera el mandamiento de que el hombre se multiplicara.

c)     Confirma el dominio sobre los animales dándole permiso de comer su carne sin su sangre.

d)    Estableció la pena capital.

e)     Hizo pacto con el hombre prometiendo que jamás volvería a destruir la tierra por medio de un diluvio.

La sangre es el símbolo de la vida y pertenece a Dios. Además la prohibición preparó el camino para enseñar la importancia de la sangre como medio de expiación (Lv. 17:10-14).

Dios establece la pena capital para restringir la violencia. Pablo confirma que tal poder es de Dios y que la pena capital queda en vigencia (Ro. 13:1-7). Martin Lutero ve en este mandato la base del gobierno humano.

Dios hizo pacto de no destruir la tierra por medio del agua. Dejo el arcoíris como señal de fidelidad. El pacto con Noé es el primero que se encuentra en la Biblia y en él está incluida toda la humanidad.

Los pactos: Un pacto por lo general es un acuerdo mutuo entre dos partes iguales; pero no es así en cuanto a los pactos divinos, porque Dios tiene la iniciativa, estipula las condiciones y hace una promesa por la cual se ata voluntariamente en beneficio del hombre. En el caso de Israel la desobediencia podía romper el vínculo de la alianza por lo menos temporalmente. Dios estableció pactos sucesivamente con Noé, Abraham, Israel, David.  Los pactos se relacionan entre sí y cada pacto es enriquecido progresivamente en su promesa hasta que Cristo vino e inauguró el nuevo pacto.

Noé bendice a Sem y Jafet. Cap. 9:18-29. Noé cae en el pecado de la embriaguez (9:21). Su hijo Cam al verlo fue a contárselo a sus hermanos en vez de callarse y cubrir la desnudez de su padre (I Pedro 4:8). Sem y Jafet no miraron la desnudez de su padre sino que la cubrieron con respeto.

Vínculo entre la bendición a Sem y a Jafet. Dios bendice a Jafet, y en él, a los gentiles que descienden de él. "Ensanche Dios a Jafet y habite en las tiendas de Sem" (v.27). Jafet significa anchura. No es casualidad que Europa donde se extendió mayormente la descendencia de Jafet signifique en griego faz ancha. También puede significar belleza con lo que el arte y la cultura de Grecia (Europa) vendría a mezclarse con la religión y la sabiduría hebrea. De aquí que algunos interpretan la bendición a Jafet para denotar, primero, la prosperidad exterior, por la que su descendencia llegaría a ser tan numerosa como para enseñorearse de las tiendas de Sem, lo cual se cumplió cuando los judíos, descendientes de Sem, fueron tributarios, primero de los griegos y después de los romanos ambos de la descendencia de Jafet. Segundo, la conversión de los gentiles y su injerto en el olivo de Israel. Romanos 11:17-27; I Pedro 2:9-10; Efesios 2:14.

Noé maldice a Canaán. Noé pronuncia una maldición al hijo de Cam (9:25) en quien Cam mismo queda maldito. Es probable que Canaán y sus descendientes fueran castigados porque iban a ser peor que Cam (Lv. 18:2-3), razón por la cual fueron expulsados de su tierra.

Nota: Para los semitas, tanto las bendiciones como las maldiciones no son simples palabras o deseos, sino que están cargadas de poder de modo que tan pronto son pronunciadas comienzan a ejecutarse.

Muerte de Noé Cap. 9:29. Noé tuvo un obituario que termina como el de sus dignos antepasados.

A través de la Biblia en un año

Resumen - Capítulos 10 - 11

La dispersión de las naciones

1.     Genealogía. Capítulo 10:1-32. En esta singular genealogía el escritor bíblico clasifica los pueblos que él conoce bajo los tres hijos de Noé: Jafet, Cam y Sem.

Nota: V.1- Los vínculos que se afirman aquí pueden no estar vasados estrictamente en la descendencia física, sino que pueden incluir asociaciones geográficas, históricas, y lingüísticas.

2.     Las naciones. Los descendientes de Jafet ocuparon Asia Menor y las islas del Mediterráneo; formaron incluso grupos como los celtas, escitas, medos, persas y griegos. Los hijos de Cam poblaron las tierras meridionales tales como: Egipto, Etiopía y Arabia. Canaán constituyó el antiguo pueblo de Palestina y Siria meridional antes de ser conquistados por los hebreos. Las naciones semitas (los elamitas, asirios, arameos y los antepasados de los hebreos) se radicaron en Asia, desde las playas del mar Mediterráneo hasta el océano Índico, ocupando la mayor parte del terreno entre Jafet y Cam.

Nota: Muchos de los nombres de estos pueblos se han hallado en inscripciones antiguas y en algunos casos se han podido hacer identificación positiva o muy probable : Madai (10:2) = los Medos, Javán = los jonios (griegos), Asquenaz (10:3), probablemente los escitas, Alasiia = isla de Chipre, Tarsis = sur de España o Cerdeña, Quitim = gente de Chipre, Fut = (10:6) = África del Norte, Sinar (10:10) = Babilonia, Caftorim = gente de Creta, Het (10:15) = los hititas, Seba (10:28) = Yemen.

3.     Promesa de redención. Si la promesa de redención sería realizada por el linaje de Sem ¿por qué el escritor bíblico dedica tanto tiempo a trazar el origen de otras naciones? Para demostrar que "de una sangre Dios ha hecho todo el linaje de los hombres" (Hechos 17:26). También que en el plan de Dios las demás naciones no serían excluidas de su misericordia. A través del pueblo escogido serían benditas todas las naciones de la tierra (Génesis 22:18).

Nimrod se menciona en la Biblia como fundador del Imperio Babilónico y constructor de Nínive y otras ciudades (10:8-12; I Cr. 1:10). Su nombre se deriva de un término que significa "rebelión" o "nos rebelaremos". Se destacó por ser el "primer poderoso de la tierra" (se hizo  "prepotente", Biblia de Jerusalén) y "vigoroso cazador". Babel (Babilonia) llegó a ser símbolo del opresor del pueblo de Dios después del cautiverio Babilónico. En Apocalipsis se usa el término Babilonia para designar a una confederación impía, cuya caída marca la victoria final de Cristo.

4.     La torre de Babel. Capítulo 11:1-9. La ciudad de Babel fue edificada en la llanura que se encuentra entre los ríos Tigris y Éufrates. A Dios le desagradó la construcción de la torre:

a)     Porque los hombres pasaron por alto el mandato de que debían esparcirse y llenar la tierra (9:11; 11:4). Uno de los motivos que los impulso a construir la torre es que querían quedarse juntos.

b)    Tenían como intención la exaltación personal "hagamos un nombre" y de culto al poder que caracterizó después a Babilonia. Una torre elevada y visible para todas las naciones sería un símbolo de su grandeza y su poder.

c)     Excluían a Dios de sus planes; al glorificar su propio nombre se olvidaban del nombre de Dios que es sobre todo nombre.

Dios desbarató sus planes no solo para frustrar su orgullo sino para dispersarlos a fin de que poblasen la tierra. Se le llama Babel, el término acádico Babi-li significa "puerta de Dios" y la palabra hebrea balal significa confusión, porque allí Dios confundió su lengua. La enseñanza teológica es clara, el pecado de la arrogancia es castigado con la confusión. Esta confusión y división contrasta con otra manifestación divina en el día de Pentecostés cuando Dios empezó una fusión de gentes en Cristo, no bajo el estandarte del orgullo humano sino la sumisión al Espíritu de Dios.

5.     Las genealogías de Sem y Abraham. Capítulo 11:10-32. De ahora en adelante la historia de las naciones gira alrededor de los semitas, el linaje de la promesa divina hecha a través de Noé (9:26a). Más adelante se reduce a los antepasados de Abraham. Así se prepara el camino para la historia del pueblo escogido por Dios.

La mayoría de los eruditos bíblicos identifican a Ur de los caldeos como la ciudad natal de Abraham a unos 225km. al sureste de Babilonia. Se hallaba sobre el rio Éufrates y se calcula que tenía alrededor de 24,000 habitantes. Era la capital de la región civilizada y próspera de Sumer, considerada como la cuna de la civilización. Era también el centro inmoral al culto a la diosa lunar Nanar-sin. Todavía se ven algunas ruinas de edificios bien elaborados en el sitio religioso de la ciudad. Entre ellos está un zigurat (torre escalonada). Había casas de dos pisos, poseían cisternas y también escuelas. Existen pruebas de otra Ur al norte de Harán, situada donde se encuentra actualmente la ciudad de Edesa. En cualquiera de los dos casos Abraham procedía de una civilización altamente desarrollada.

"A través de la Biblia en un año"

Génesis - Capítulo 12:1-25:18

Resumen

ABRAHAM. El llamamiento de Abraham es el acontecimiento más importante en el antiguo Testamento porque a través de él se pone en marcha la obra de la redención, el cumplimiento de la promesa de Génesis 3:15. Los primeros once capítulos de Génesis demuestran que Dios se relacionaba con toda la humanidad, sin hacer distinción de razas. Tanto el mundo antediluviano como el de la torre de Babel ponen en relieve que no obstante el progreso material  y el nacimiento de las civilizaciones, el hombre fracasaba  moral y espiritualmente. Hasta ese momento Yavé había puesto la mirada sobre distintos individuos, que eran los medios apropiados para conservar  "la simiente de la mujer" y el conocimiento de Dios. Ahora cambia sus métodos. Llama a un hombre para fundar la raza escogida a través de la cual llevaría a cabo la restauración de la humanidad. El espacio que el libro de Génesis le concede  a este paso demuestra su importancia. Los primeros once capítulos abarcan un espacio de tiempo más largo que todo el resto del A.T., pero treinta y nueve capítulos son dedicados al comienzo de la nación hebrea, escogida para traer al Redentor de todas las naciones.

Abraham es el personaje más importante del Génesis, y uno de los más importantes de la Biblia. Casi trece capítulos son dedicados a Abraham. Dios usó a Abraham para fundar tanto la familia de Israel como la fe de los hebreos. Las tres grandes religiones monoteístas; el judaísmo, el cristianismo y el islamismo, lo reverencian como el padre de su fe. La Biblia declara que "el pueblo elegido"  no se refiere solamente a la descendencia carnal del patriarca, sino a todos aquellos que tienen la misma fe de Abraham (Ro. 4:16; Gá. 3:7). Sólo a Abraham se le llama "amigo de Dios" (II Cró. 20:7; Is. 41:8; San. 2:23).

Puesto que la religión de Adonai consiste en pone la fe en un Dios personal, Abraham tenía que aprender a confiar implícitamente en él. Dios cultivó la fe en él de tres maneras: dándoles grandes promesas, poniéndole a prueba, y concediéndole muchas apariciones divinas.

Dios llama a Abraham - Génesis 12:1-3. Este llamamiento estaba destinado a probar su fe y obediencia así como a separarle y ponerle aparte para Dios y para un servicio especial.  En Hechos 7:2 se nos dice que Dios se le apareció a Abraham con tal gloria que no le dejó a Abraham ningún lugar para dudar de la autoridad de su divino llamamiento. Dios le habló después de diversas maneras; pero esta primera vez se apareció como el Dios de la gloria.

1. La primera prueba - Capítulo 12:1-9. La familia de Abraham prestaba culto a varios dioses (Josué 24:2). Sin embargo aún así tenían cierto conocimiento de Yavé. Así que, en medio de la idolatría universal, Dios se le manifestó a Abraham, llamándole a una vida de fe y separación.

Las promesas personales de Abraham: sería bien conocido y reverenciado, no por su propia virtud sino por el favor de Dios quien dijo: "te bendeciré y engrandeceré tu nombre". Abraham tenía la responsabilidad de ser un cauce de bendición a otros: "serás (deberás ser) bendición". Finalmente Dios prometió bendecir o maldecir a los hombres de acuerdo con la actitud que tuvieran hacia Abraham: "Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren, maldeciré." Así Dios le protegería.

Promesas trascendentales a Abraham y sus descendientes:

a)     Heredarían la tierra de Canaán.

b)    Llegarían a ser una gran nación (la grandeza prometida va más allá de una población numerosa)

c)     Por medio de ellos todos los linajes de la tierra serían benditos (promesa mesiánica).

La primera prueba a la que Dios sometió a Abraham fue  la separación de su patria y de su familia. La vida de fe comienza con la obediencia y la separación: "o nuestra fe nos separa del mundo o el mundo nos separa de nuestra fe". "Salió sin saber a dónde iba" (He. 11:8). Tenía que confiar en Dios incondicionalmente.

Nota: Parece que al principio la obediencia de Abraham fue sólo parcial. Llevó consigo a Taré, hasta Harán. Taré había renunciado a su país pero aparentemente no había renunciado a su idolatría y se radicó en Harán para vivir  el resto de su vida. Luego Dios guió a Abraham a seguir rumbo a Canaán a unos 650 km.

V7 - "Llegó a la encina de Moré",* el lugar era considerado como centro de adivinación e idolatría. Allí se la apareció Dios a Abraham asegurándole de nuevo su presencia y confirmándole por su obediencia. Abraham respondió construyendo un altar y prestando culto público a Adonai. Donde quiera que fuera, levantaba su carpa y edificaba un altar  e invocaba en alta voz el nombre de Yavé. De modo que Abraham tenía comunión con Dios, y a la vez testificaba ante el mundo.

* Este era probablemente, un árbol sagrado, bajo el que un sacerdote, maestro o adivino daba instrucción o enseñanza.

2. El hambre: la segunda prueba - Capítulo 12:10-20: Abraham fue a Egipto. Dios no le había mandado a salir de Palestina. Recurrió a la mentira para evitar conflicto aunque había un elemento de verdad en lo que dijo (Gé. 20:12). "No dudó en incredulidad" en las grandes promesas, pero tropezó en las pequeñas cosas.

Vs. 14-20.  Por la mentira de Abraham, Sara estuvo en peligro de haber visto su castidad violada por el rey de Egipto, pero Dios vino a su rescate. Dios castigó a Faraón y así impidió que siguiese adelante con su plan.

Abraham no edificó altar en Egipto, salió humillado. Hasta la esclava egipcia Agar y el aumento del ganado obtenidos en Egipto le causaron problemas posteriores. Aprendió cuan peligroso es alejarse de Dios. Dios demostró su fidelidad, trayendo juicio sobre los que amenazaban el plan divino.

3. La contienda sobre los pastos. La tercera prueba - Capítulo 13. Lot el sobrino de Abraham le había acompañado desde su partida de Ur. Al igual que su tío Dios le había concedido gran cantidad de ganado y siervos. Se produjo una contienda entre los pastores de ambos amos porque se hacía difícil conseguir agua y pastos suficientes para ambos. A Abraham le pareció mejor separarse que reñir. Aunque por derecho de antigüedad, Abraham podía haber escogido, permitió que su sobrino eligiera, demostrando la generosidad del hombre que vive por fe. Lot escogió egoístamente, guiándose por las apariencias y  tuvo que sufrir las consecuencias después. Es ejemplo del hombre carnal que busca primeramente las cosas del mundo y al fin pierde todo. Dios premió a Abraham le dijo que mirara a su alrededor pues toda la tierra al alcance de su vista sería suya, aún la parte de su sobrino Lot. También debía andar a lo largo y lo ancho de Canaán como si tuviera en sus manos las escrituras legales. Debía gozarse en fe en lo que Dios la había dado. Además Dios le prometió que sus descendientes serían innumerables. ¡Cuánto mejor para Abraham haber ocupado el segundo lugar dejando su futuro en las manos de Dios!

4. Abraham libera a Lot - Capítulo 14: Como Lot escogió la mejor tierra de pastoreo antes que la voluntad de Dios muy pronto se encontró en Sodoma. Los detalles históricos de este capítulo concuerdan exactamente con lo que la arqueología ha descubierto acerca de aquella región en esa época. El área de Canaán estaba bien poblada y había ciudades-estados gobernadas por señores locales. Por regla general eran vasallos de otros reyes. Elam, el país al oriente de Sumer tenía dominio sobre Babilonia y los otros países de la región. Las ciudades al sur del Mar Muerto eran sus vasallos.

Al ser avisado del desastre militar que habían sufrido las ciudades del valle, Abraham armó a sus 318, criados, consiguió la ayuda de sus aliados los amorreos y persiguió a los invasores. Recobró a los cautivos y el botín, mediante un ataque sorpresivo nocturno. La pronta e inesperada resolución de Abraham y sus aliados y la intervención de Dios (14:20) le dieron la victoria sobre un formidable ejército. Abraham el hombre separado del mundo no era indiferente a los sufrimientos de los que estaban a su alrededor.

El relato pone de relieve y prestigio y el poder de Abraham. El hecho que pudiera reunir 318 siervos adiestrados para la batalla indica que contaba con amplios recursos (14:14). La frase del 12:5b "todos sus bienes que había ganado y las personas  que había adquirido en Harán", señalan la abundancia de sus riquezas.  Varios señores de Canaán reconocieron a Abraham como príncipe e hicieron con él alianzas y tratados (14:13; 21:32; 23:6).

Durante el viaje de regreso a su tierra, Abraham fue bendecido y fortalecido para hacerle frente a la tentación presentada por el rey de Sodoma (Gé. 14:21-24).

Melquisedec. Se sabe poco respecto a Melquisedec. Este bondadoso rey-sacerdote, reconoció la nobleza y dignidad de Abraham, proveyó refrigerio y alimentos para el fatigado guerrero y sus hombres. Estos dones eran prueba de amistad y de hospitalidad. Aunque parece que era cananeo, servía al Dios verdadero, El Elyon (Dios Altísimo).  El nombre de esta misteriosa figura significa "rey de justicia" o "mi rey es justicia." Melquisedec era el rey sacerdote de Salem, que es una forma abreviada de Urusalim, "ciudad de paz"  identificada con Jerusalén. Melquisedec alabó a El Elyon, su Dios por haberle concedido a Abraham el poder de conseguir la victoria. Abraham reconoció en el El Elyon de Melquisedec a Adonai, el Dios a quien él servía. Melquisedec tenía una fuerte adhesión a las doctrinas de su fe, que eran tan verdaderas y fundamentales como las traídas de Babilonia por Abraham. Cada uno de ellos tenía algo que dar y algo que aprender (Ver Sal. 110:4; He. 5:9,10;  7:1-7 para ver las implicaciones de sacerdocio ideal y de su aplicación a la doctrina mesiánica). Melquisedec es una de las figuras proféticas más extraordinarias de Cristo por su nombre y posición como rey-sacerdote.

"Le dio Abraham los diezmos de todo" (14:20b). Aunque esta es la primera vez que los diezmos son mencionados en la Biblia este relato esboza los grandes principios de la doctrina:

a)     Como manifestación de adoración en reconocimiento a Dios el Creador y    dueño de todo. Los súbditos traen tributos y presentes a su Rey.

b)    También como manifestación de gratitud, pues Dios había entregado sus enemigos en manos de Abraham (14:20).

c)     Finalmente como manifestación del creyente que sirve al Dios del cielo, de que reconoce y sostiene a su representante en la tierra.

Fortalecido por su encuentro con Melquisedec, Abraham se negó a aceptar el botín los bienes de Sodoma. La costumbre de aquel entonces era que el libertador guardaba para sí el botín cuando rescataba a otros del enemigo.

5. Dios hace pacto con Abraham - Cap. 15. Es probable que Abraham se sintiera temeroso deprimido después de la guerra al pensar que aquellos cuatro reyes podrían volver para vengarse. Abraham era un hombre de paz. Dios le dio confianza al afirmarle que Él mismo sería su defensor y le premiaría grandemente. Pero a Abraham le entristecía no tener un hijo y le preocupaba que fuera su mayordomo el que le heredara. Dios le prometió que tendría un hijo propio y su descendencia sería innumerable como las estrellas del cielo. Abraham se dio cuenta que la promesa era humanamente imposible, pero "creyó a Dios y le fue contado por justicia." Este es uno de los versículos más significativos de la Biblia porque  es la primera indicación clara de la doctrina del N. T., justificación por fe. La frase "creyó en Dios" significa literalmente en hebreo "se apoyó en Dios." Era más que aceptar intelectualmente la promesa; se refiere a confiar incondicional-mente en Dios y su promesa. Abraham puso su persona y su futuro en las manos de Dios. Esta es la fe que salva (Gá. 3:6-8). Dios le prometió una tierra que se extendería desde el Nilo hasta el Éufrates. Israel nunca ha ocupado toda la tierra que Dios le prometió. Su nación llegó al máximo de su extensión territorial  en la época de David.

Canaán es la encrucijada entre tres continentes: Europa, Asia y África. Dios eligió esta tierra para que pudiera ejercer mayor influencia en el mundo.

Dios confirmó su promesa haciendo un pacto solemne con Abraham. Se confirmó según las costumbres de aquella época (Jer. 4:17-20). Las partes pactantes se ponían cada una al extremo de la res dividida y pasaban entre las piezas. Pero en este caso, sólo Dios pasó, en forma de un horno humeante (nube), y una antorcha (fuego) Ver: Éxodo 13:21-22; 14:9-20. Su pacto era unilateral, una iniciativa divina, y sólo Él podía cumplirlo. Lo que correspondía  a Abraham era meramente aceptar el pacto y seguir creyendo en Dios.

Vs. 13-16. Dios le revela a Abraham lo que le sucedería a la descendencia prometida. Se predice el cautiverio de Egipto y su duración, 400 años, cuatro generaciones. El cautiverio de Egipto fue parte de la formación de la raza hebrea. Pero también revela la misericordia y bondad de Dios hacia los amorreos, a quienes les dio tiempo de arrepentirse antes que les sobreviniera el juicio.

6. Agar e Ismael. Capítulo 16: Una de las pruebas m difíciles que tienen que pasar Abraham y Sara fue la larga demora antes de recibir a su hijo. Dios quería que ellos supieran que sería por gracia y no como resultado de esfuerzos humanos. Después de 10 años, Sara trató de ayudar a Dios. Según la ley mesopotámica, a esposa estéril podía dar a su marido una sierva como mujer y reconocer los hijos como suyos. Abraham cedió al plan de Sara, pero las consecuencias fueron los celos y la discordia en el hogar. Agar reaccionó de acuerdo a su nombre que significa "huye."

Abraham y Sara miraban a Agar como un a sierva y nada más, pero Dios vio su angustia y envió su "Ángel" para consolarla y salvarla de su rebeldía e insensatez. Agar debía volver a su señora y someterse. Agar había orado a Dios y él la había oído. Ismael significa "Dios oye." Este hecho formuló un nuevo título para Dios: El Roi "Dios que me ve" (16:13), significa que Dios oye la aflicción de sus criaturas y actúa para ayudarlos.

En Génesis 16:13 se menciona por primera vez al "Ángel de Yavé." Se identifica con Yavé, recibe culto como ser divino y es el mismo Dios en forma visible (Gé. 32:30; Ex. 3:2; 14:19; 32:30 y Josué 5:13-15). Se cree que fueron encuentros con la segunda persona de la Trinidad (teofanías).

7. El pacto sellado con la circuncisión. Capítulos 17:1-18:15: Abraham tenía 75 años cuando salió de Harán  y ahora tenía 99. Había caminado 13 años por fe desde la última revelación divina. La perspectiva de tener descendencia por medio de Sara era humanamente imposible y Génesis 17:18 indica que Abraham ya pensaba en Ismael como  el sustituto del hijo prometido.

Dios apareció a Abraham para fortalecer su fe, darle una suave reprensión y renovar el pacto se reveló como El Saddai*. El significa "Dios" y recalca su poder, Shaddai se refiere a su suficiencia y omnipotencia. Dios "poderoso para hacer todo lo que había prometido." "Anda delante de mí y se perfecto" (intachable, desarrollado en todo aspecto), era la condición para que el pacto fuera cumplido. Abraham debía dejar de "racionalizar" las promesas y llevar una vida digna de su alta vocación.

Dios dio a Abraham dos señales para confirmar el pacto: el cambio de nombre y la circuncisión. Ya no se llamaría Abram (padre enaltecido) sino Abraham (padre de multitud). El cambio de Sarai a Sara la elevó a una posición más alta. Un cambio de nombre es señal de favor divino. Dios denomina lo que aún no es como si lo fuera.

Aunque la circuncisión era practicada por otros pueblos, aquí se da como señal del pacto entre Yavé y su pueblo. Tenía también un significado simbólico. Los profetas hablaron de la circuncisión del corazón y los oídos, refiriéndose a la obediencia de la ley de Dios. Representaba purificación y renovación del corazón (Dt. 10:16; 30:6; Jer. 4:4; Ro. 2:29; Col. 2:11). No servia de nada si no iba acompañada de fe y obediencia. Así como la circuncisión era la señal externa en el antiguo pacto de ser miembro del pueblo de Dios, así el bautismo es señal en el nuevo pacto.

Al oir la promesa de que Sara daría  luz un hijo, Abraham se rió, y exclamó su deseo: "!Quiera el Señor Dios que Ismael viva delante de Ti!", pero Dios es demasiado sabio y para que nuestros planes en la carne substituyan a los suyos.

A la risa de Abraham se unió la de Sara (18:12) por tanto Dios le llamó Isaac  que significa "risa." Cuando Isaac nació la risa incrédula de Sara se convirtió en risa de gozo., "Dios me ha hecho" reír (21:6). El cumplimiento de la promesa dependía  de la fe de ellos, ¿Hay para Dios alguna cosa difícil?

*El significado etimológico del título Dios Todopoderoso (El Shadai) es tanto interesante como conmovedor. Dios (El) significa el que es fuerte o poderoso. El calificativo Shadai se compone de la palabra hebrea "shad", el pecho, que en las Escrituras  se usa de manera invariable con referencia al pecho femenino; por ej. Gé. 49:25; Job 3:12; Salmo 22:9, etc. Por lo tanto el significado primario de Shadai es "el pecho." Dios es Shadai porque Él es el que nutre y da poder y también el que satisface y se derrama a Sí mismo en la vida de los creyentes.  El niño impaciente  e insatisfecho encuentra no solamente alimento y fortaleza sino también quietud, satisfacción y descanso en el pecho de su madre; así El Shadai es el nombre que presenta a Dios como el Sustentador y Fortalecedor de su pueblo.

8. La destrucción de Sodoma y Gomorra. Capítulos 18:16-19:38. El pecado de estas ciudades había llegado a su máxima expresión. Como Abraham era amigo de Dios y mantenía comunión con Él, Dios le reveló a Abraham que habría de destruirlas (Ver: Salmo  55:14; Juan 15:15).

Abraham demuestra tener un corazón compasivo al interceder por estas ciudades. La comunión con Dios despierta en nosotros el amor por el prójimo (Romanos 5:5). ¿Habrían suficiente justos en aquellas ciudades para que Dios desistiera de su castigo? ¿De qué manera el podría cambiar su decisión? Abraham se dirige a Dios apelando con valentía y reverencia a Su carácter y Su justicia; ¿cómo podía el juez justo castigar a los buenos junto con los malos? Persistió en su intercesión hasta tener la seguridad que Dios los perdonaría si encontraba diez justos en la ciudad. Dios no salvó a Sodoma pero le respondió salvando a Lot y a su familia.

Los caracteres de Abraham y  Lot están en pleno contraste. Habiendo venido de la misma familia (Gé. 11:31), estando bajo el mismo ambiente (Gé. 15:6), el resultado de sus destinos está íntimamente relacionado con las elecciones de ambos en tiempos de crisis. Lot escogió para el presente sin mirar la eternidad (Gé. 13:5-18). Abraham "esperaba la ciudad celestial cuyo arquitecto y constructor es Dios"(He. 11:10) "y vino y moró en el encinar de Mamre (grosura) que está en Hebrón (comunión)." Lot se sentía afligido por la conducta de los sodomitas (II Pedro 2:7-8) sin embargo se podía encontrar sentado con ellos a la puerta de la ciudad (Salmo 1:1-6). Permitía que sus hijas se desposaran con ellos (II Co. 6:14). Lot y Abraham son respectivamente un tipo del creyente mundano (carnal) y del creyente espiritual.

¿Por qué la esposa de Lot miró atrás? Parece que sus tesoros y su corazón estaban en Sodoma. Puedo haberse quedado atrás en su huida y ser alcanzada por la lluvia destructora convirtiéndose en una estatua de sal como advertencia a los que tienen su corazón en las cosas de esta tierra (Lucas 17:31, 32). La destrucción de Sodoma también es una advertencia de que Dios no soporta indefinidamente la maldad.

Se conjetura que Dios encendió los gases que salían de los pozos de asfalto que habían en esa llanura y se produjo una explosión enorme que arrojo fuego y azufre y sal sobre las ciudades "llovió fuego y azufre desde los cielos" Todavía existen columnas de sal en el sur del Mar Muerto, a una de ellas se le "la esposa de Lot." En la actualidad en el sitio donde estaban estas ciudades se encuentra el Mar Muerto y es el punto más bajo de la tierra 400m. bajo el nivel del mar. La homosexualidad es condenada por la ley (Lev. 18:22).

Nota: El pecado de Sodoma y Gomorra se identifica habitualmente con la práctica de la homosexualidad  (Jud. 7). Sin embargo los profetas no lo reducen a la perversión sexual, sino que lo asocian con toda clase de desórdenes de carácter social.  En Is. 1:10-17; 3:9, ese pecado es la injusticia; en Jeremías, el adulterio, la mentira, y la incitación al mal; en Ez. 16:49, el orgullo, la vida fácil y la despreocupación por los pobres. Ver Gn. 19:5.

Lot perdió su esposa, su hogar y sus hijas se corrompieron cuando trataron de procurar  una descendencia y evitar la extinción de la raza. Lot vino a ser el antepasado  incestuoso de  los grandes enemigos de Israel; los Amonitas y los Moabitas (Nú. 25:1-3; I Reyes 11:7, 33; Lev. 18:21; II Reyes 3:27). Como dijimos anteriormente Lot es un ejemplo del hombre carnal que procura ganarse el mundo y su vez retener lo espiritual.